Seri muka & kuih Tako

Seri muka pulut & gula merah

Sri muka pulut hitam dan perasa pandan

Roti Jala

Kari ayam bersama kentang dan karet

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih Dan Penyayang

Alhamdulillah, dimaklumkan pakej katering nasi berlauk oleh Pak Ngah Hilmi

mempunyai 3 jenis kuih. 

Contoh kuih yang ditawarkan adalah, 

kuih serimuka, kuih tako dan roti jala, 

atau mana2 3 jenis kuih yang sesuai sebagai pilihan anda.

Kebiasaannya pakej nasi ditawarkan mempunyai pilihan lauk dengan harga seperti berikut:  

Nasi putih harga tawaran RM10.00 bagi seorang 

dengan jumlah tetamu < 500 orang

Nasi putih

Daging salai masak cili padi/kari daging/Gulai nenas ikan kering

Ayam goreng berempah/Ayam masak merah/Sambal udang 

Sayur campur/sup bebola/Nangka masak cili padi/ atau

Buncis goreng udang/daging/pedal & hati ayam

Sambal belacan & ulam2/aneka kerabu pilihan

Air ~ kordial/ teh O / teh tarik

3 jenis kuih

Buah-buahan

Nasi beriyani harga tawaran RM12.00 bagi seorang 

dengan jumlah tetamu < 500 orang

Nasi beriyani

Kari kambing/Kurma kambing/Kuzi kambing/Kari daging

Ayam goreng berempah/Ayam masak merah

Jelatah/Papedom/Dalca

Air ~ kordial/teh O @ teh tarik

3 jenis kuih

Buah-buahan

Set western harga tawarannya RM18.00 bagi seorang 

dengan jumlah tetamu < 500 orang

Western

Mushroon Soup & Garlic bread

Udang goreng berempah

Sotong goreng tepung

Spagheti

Lamb steak/Chicken steak Set

Thousand Island

Air ~ kordial/ teh O / teh tarik

3 jenis kuih

Buah-buahan

"Sila hubungi kami untuk keterangan lanjut"

NOTA PERKONGSIAN ILMU

Kisah Yang Sangat Mengagumkan Berkenaan 

Syeikh Mutawalli Sya'rawi Rahimahullah

Pada masa dahulu, suatu muktamar Islami yang menghimpunkan para ulama' muslimin telah dijalankan dalam tempoh selama seminggu. Syeikh Sya'rawi adalah di antara tokoh ulama' Mesir yang dijemput untuk meghadiri muktamar tersebut. 

Pada hari pertama muktamar, Syeikh Sya'rawi telah melihat pada diri pengerusi muktamar tersebut yang juga merupakan seorang ulama' suatu perubahan besar dari segi keilmuannya dan makrifah yang tidak ada pada masa-masa sebelumnya. 

Lalu, syeikh bangun menuju ke podium dan berkata,

"Aku akan mengajukan suatu soalan kepada kamu dan aku inginkan jawapannya. Soalannya ialah : Ke manakah perginya air mandian jasad Rasulullah SAW?". 

Iaitu yang dimaksudkan beliau ialah air yang digunakan ketika dimandikan jenazah Baginda SAW.

Akan tetapi apabila soalan itu diajukan, tidak ada sesiapa yang menjawabnya. Semua orang senyap dan berdiam diri kerana tidak tahu akan jawapannya. Pengerusi muktamar itu juga merasa sangat terkejut dengan soalan tersebut dan mengatakan dalam dirinya, "Bagaimana aku tidak mengetahui akan jawapan soalan ini?". 

Lalu beliau mengambil jalan keluar daripada persoalan ini dengan mengatakan, "Berikan kami peluang masa, kami akan jawab soalan kamu pada pertemuan esok insyaAllah".

Maka beliau pun pulang ke rumahnya dan tidak melakukan apa-apa selain daripada terus memasuki perpustakaan khasnya untuk mencari, meneliti dan membelek kitab-kitab bagi mencari jawapan kepada persoalan itu. 

Beliau telah menghabiskan masa yang lama dalam pencariannya, hingga diselubungi keletihan dan akhirnya terlelap tidur di atas kitab yang dibacanya.

Ketikamana ulama' itu tidur, Rasulullah SAW telah datang bertemunya dalam mimpi dan bersama baginda seorang lelaki yang memegang sebuah lampu pelita. Maka dengan segera beliau menuju kepada Rasulullah SAW dan bertanya, 

"Ya Rasulullah, ke manakah perginya air mandian jasadmu?". 

Lalu Baginda SAW mengisyaratkan kepada lelaki pemegang lampu pelita yang berada di sisinya (supaya menjawab soalan itu). 

Kemudian lelaki itu pun menjawab, "Air mandian Rasulullah SAW menyejat naik ke langit dan kemudian turun ke bumi dalam bentuk hujan. Setiap titisannya yang jatuh ke bumi, dibina di tempat itu masjid".

Maka, terjagalah beliau daripada tidurnya dalam keadaan yang sangat gembira kerana telah mengetahui jawapan kepada persoalan tersebut.

Keesokkan harinya, pengerusi muktamar itu hadir untuk hari kedua dan menunggu persoalan yang telah dilontarkan oleh Syeikh Sya'rawi untuk diutarakan semula. 

Akan tetapi syeikh tidak bertanya. Di hujung muktamar pada hari kedua, akhirnya beliau bangun dan berkata kepada syeikh Sya'rawi, "Kelmarin kamu telah bertanyakan satu soalan. Adakah kamu ingin mengetahui jawapannya?".

Syeikh berkata : "Adakah kamu mengetahui jawapannya?".
Beliau menjawab : "Ya".
Syeikh bertanya : "Maka ke manakah perginya air mandian Rasulullah SAW?".

Beliau menjawab : "Air mandian Rasulullah SAW menyejat naik ke langit dan kemudian turun ke bumi dalam bentuk hujan. Setiap titisannya yang jatuh ke bumi, dibina di tempat itu masjid".

Syeikh bertanya lagi : "Bagaimana kamu mengetahuinya?".
Beliau menjawab : "Rasulullah SAW telah datang kepadaku dalam mimpi 

(memberitahukan jawapannya)".

Syeikh berkata : "Bahkan seorang lelaki yang memegang lampu pelita yang menjawab kepada kamu".

Maka ulama' itu terus merasa terperanjat dan terpegun, lalu bertanya, "Bagaimana kamu mengetahui perkara itu?".

Lalu Syeikh Sya'rawi menjawab bahawa beliaulah lelaki yang memegang lampu pelita yang berada di sisi Rasulullah SAW dalam mimpi ulama' itu.

Peristiwa ini telah memberikan kesan yang cukup mendalam kepada para hadirin dalam muktamar tersebut dan memeranjatkan semua orang. 

Hal ini menunjukkan kedudukan maqam yang tinggi beliau di sisi Allah Taala dan RasulNya.

~kisah ini diceritakan sendiri oleh ulama' yang menjadi pengerusi muktamar itu.

Takrif ~ Makrifah

Diriwayatkan oleh Aisyah ra bahawa Nabi saw telah mengatakan, "Landasan sebuah rumah adalah asasnya. Landasan agama adalah pengenalan langsung terhadap Allah, keyakinan, dan akal yang menjaga dari kekeliruan.

" Aisyah lalu bertanya, "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, apakah akal yang menjaga dari kekeliruan itu?" Beliau menjawab, "Menahan diri dari ketidak-patuhan terhadap Allah dan bersemangat dalam mentaati-Nya."

Ditinjau dari segi bahasa, para ulama mengertikan makrifat (ma'rifah) sebagai ilmu ('ilm). 

Jadi dalam pandangan mereka semua ilmu adalah makrifat, dan semua makrifat adalah ilmu, dan setiap orang yang mempunyai ilmu (alim) tentang Tuhan adalah seorang arif (ahli makrifat), dan sebaliknya.

Salah seorang syeikh ditanya, "Dengan apa anda mengenal AIIah SWT?" 

Dia menjawab, "Dengan ledakan cahaya yang memancar melalui lidah manusia yang dijauhkan dari cara-cara pembezaan cermat yang biasa dan dengan satu kata yang meluncur melalui lidah seseorang yang ditakdirkan untuk binasa dan tersesat.”

Si pembicara menunjuk kepada suatu pengalaman kerohanian yang jelas dan menuturkan sebuah rahsia yang samar-samar; dia adalah dirinya sendiri berdasarkan apa yang diungkapkannya, tapi bukan dirinya sendiri berdasarkan apa yang dibiarkannya samar-samar."

Kemudian sang syeikh membacakan syair:

Engkau berbicara tanpa pembicaraan.
 Ini adalah bicara yang sebenarnya,

Bicara menjadi milik-Mu, 

baik ia bersifat percakapan ataupun berbeza dari pembicaraan.

Engkau muncul ketika sebelum Engkau tersembunyi,

Engkau membuat kilasan cahaya nampak padaku, yang membuatmu berbicara.

Muhammad bin Al-Fadhl menyatakan, “Makrifat adalah kehidupan hati bersama Tuhan.” Abu Sa'id Al-Kharraz ditanya, "Apakah sang arif berakhir pada keadaan di mana dia tidak pernah menangis?” Dia menjawab, “Ya. 

Menangis termasuk dalam masa ketika mereka melakukan perjalanan menuju Tuhan. Ketika mereka turun dari kenderaan dan berhenti di hakikat-hakikat taqarrub (kedekatan) dan mengalami rasa mencapai anugerah ini, mereka tidak lagi menangis.”

Wasallam